第四十二章 十神

    第二天晚上的活动，有一个好听的名字，叫百神下界。在这一天，所有的人都换上奇装异服，打扮成各路神仙的样子，在一位祭祀的领导下，从外城开始，绕京都一圈儿，最后仍回到这片最大的广场，然后，由各大寺院的高僧来登坛说法。巴牛因为头一天回来的太晚，便没有参加，柳希烈虽然去了，闹嚷着早早回来了，倒是柳一一，直到给巴牛求了一个护身符才回来。

    第三天晚上是惩罚时刻，按规定，所有的男人都必须参加，所以巴牛早早的就打扮好，带着柳希烈一起来到广场，而柳一一因为嫌闹嚷嚷的头疼，远远的看了一回就回去了。

    他们到广场的时候，那里的人还不算多，巴牛选择了一个比较显眼的地方站住，他不住的向四下张望，先是看到了当年家里开酒馆时候的几个熟客，之后又见到了当时的厨子、悬空寺的和尚们、黎远方一家，以及林诗栋一家。他们互相问候，相谈甚欢，特别是林诗栋，抓住他的手，问了许多关于秋山半岛的事，并叮嘱他有时间一定要到他家去，要和他就现在的时局进行一番深入的讨论。巴牛随口答应下来，继续用目光寻找，但他希望见到的人，却始终没有出现。

    随着人越聚越多，气氛也热闹起来，三通鼓响之后，活动正式开始了。先是由三老院的代表林诗栋宣布一遍活动规则，然后他请出今年的当值命妇来读当年步微澜王后的懿旨。之后又是三通鼓响，开始放烟花。――这也是这次活动中，唯一允许放烟花的项目。

    这些步骤都做完了之后，正戏才开始。这时候，在篝火之外，分别按正东、正南、正西、正北、东南、西南、东北、西北八个方向，设立神位，在篝火旁边，搭建竹楼，用来代表上下两个方位，它们合起来也就代表着十方。都完成之后，就用十六人的大轿，分别去接这十个方向的女神官。这些女神官并不是一直固定不变的，每一次活动，都要换一位。也不是和势力挂钩的，大多都是一些民间妇女来充当。

    把她们接来之后，还要进行一番装扮，因为她们是女神官，代表的是女性神祗，打扮自然也要符合神仙的标准。

    竹楼上的两尊神分别是女娲和西王母。女娲又称创世女神。又称娲皇、女阴，是华夏民族的人文先祖，是福佑社稷的正神。相传女娲造人，一日中七十变化，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

    西王母，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。

    八个方位的女神分别是羲和、常羲、九天玄女、后土、女魃、嫘祖、巫山神女以及嫦娥。

    羲和，上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。部分学者认为：羲和、常仪是通为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因此，羲和也是一位日月女神。

    常羲：一称“常仪”。神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。

    九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。

    後土也称土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。

    女魃，或名女妭，是古代神话传说中的旱神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令魃助战，魃成功阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。女魃或与旱魃存在演变关系。

    嫘祖，又名累祖，远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。

    巫山神女，古代神话传说之一。赤帝女之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求。

    嫦娥，上古时期帝喾的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

    十位女神官代表着十位女神，负责在这次活动中的监督与审判工作。所有的竹排令都要经过她们的允许才有权威性，而不服从竹排令的人，也要经由她们审判和处罚。这种处罚并不是游戏性的，所以在官方也会生效。当然，它也有一个标准，不能随意妄为。一般来说，就是杖刑和监禁两种。

    杖刑是当着所有人的面，脱裤子打屁股，监禁则是交给地方刑狱，无论哪一种，都是人们不愿意承受的，所以自活动设立以来，还没有人不遵守规则。